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研史贵在出新

1998-06-12 来源:光明日报 ■高山 我有话说

历史认识形成之后,作为一种文化积淀,往往以其固有的惯性左右着后人对某段历史的再认识,使人们不由自主地跟随着前人的感觉走。因而,只有独立思考的人才会跳出前人认识的窠臼,从那些陈年旧帐中读出新的历史韵味,行之于笔,也才能使那些看似寻常的历史又变得鲜活起来。从这一点说,历史研究的可贵之处不在于人云亦云,因循旧说,而在于汇通古今之变的基础上,大胆创新,成一家之言。不然,历史研究的学术价值和社会价值就要大打折扣,而研究的现实意义也就变得很模糊。近日读罢王宏志著《旧史新谭》(河北教育出版社1998年出版),上述的这种感觉尤为强烈,以至欲有所言。

今人怎样看待历史上的贰臣?儒家道德观在中国漫长的封建社会中影响非常之大,传统史学可谓处处都有儒家道德观的烙印。譬如前人在评价贰臣时,就往往在所谓的“气节”上作文章,鄙弃之态无以复加,而无视他们当中某些人对历史进步所作的贡献。如果我们今天还是按照传统的道德观来评价,就很难形成符合已经发展变化了的现时代的新认识,也就没有什么现实意义,对读史研史的价值也就真的要打折扣了。王宏志对贰臣问题的研究得出了与传统史学完全不同的结论。她认为,历史上大多数的所谓“贰臣”之所以成为传统史学贬斥的对象,完全是因为史家按照儒家“忠君”的道德观为标准来评价的结果,“我们大可不必照搬前人的结论,而应当实事求是地对‘贰臣’及其历史作用重新进行评价。当然‘贰臣’中品质恶劣,贪生怕死,以赃贿赂,嫉贤妒能,诌事奸佞,危害百姓的人,历史都有,……对他们进行贬斥,是理所当然的。不过贬斥他们并非因为他们是‘贰臣’,而是因为他们所作所为不利于社会发展、危害了百姓以及个人品质的恶劣。其实,这类人在阶级社会的官场上比比皆是,又岂止‘贰臣’中的几个!”她的这个结论是站得住的,而她之所以能取得这个新的结论,就在于她能解放思想,实事求是,站在今天的时代高度,不拘前说,勇于创新。

今人如何认识历史上的民族关系?中国今天的文明是中国历史上的各民族共同创造的,但传统史学中不仅流布着非常浓厚的汉族中心或汉族正统的观点,而且还往往忽视其他民族对中华文明的发展所作出的历史贡献。这种情形有时也不自觉地影响了今天的研究者,在历史研究和历史教学中对民族史和历史上的民族关系不够重视。王宏志长期从事中学历史教材的编写工作,因工作需要,她曾深入少数民族地区调查研究,收获良多。她认为,“在我们这个长期以来统一的多民族的大家庭里,写史一定要摒弃传统的大民族主义的偏见,要充分肯定少数民族在祖国历史发展中所起的作用,所居的地位,同时要注重研究少数民族的历史和有关的历史人物,特别是要弘扬那些在多民族国家的发展过程中,坚持民族团结的历史人物及其爱国主义精神。”她的《旧史新谭》所收文章的大部分都与民族问题有关,如《评价洪承畴应以多民族国家为前提》、《金世宗的历史地位》、《辽金史在历史教材中的地位》等等。在这些文章中,她比较好地贯彻了上述思想,因而得出了不同于前人的新结论。尤其值得一提的是,在她主编的中学历史教材里,比较自如地解决了历史教科书中遇到的民族问题。

历史研究也要提倡解放思想。史学界对历史研究要服务于现实的认识是一致的,但问题是如何服务?“文革”时期搞影射史学肯定不能算作服务;拘于旧说、不敢创新也不能算作服务;而只有站在现时代的高度,在唯物史观的指导下,从现时代的社会实际出发,在前人认识的基础上有所创新,给今人有所启迪,才能算作服务。这就正如王宏志在《旧史新谭》中所说:“几千年来,儒家思想影响之深,即使新中国建立了近四十年,人们已经崇尚历史唯物主义的思想方法,但也不是轻而易举地就能肃清历史遗留下来的旧观念。今天,在改革开放的年代,我们应当解放思想,大胆探索,让历史研究从封建传统观念的束缚下解放出来,逐步纠正被传统观念歪曲了的历史事件和历史人物,对有关的历史人物和历史事件作出公正的评价。”

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